转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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