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天可汗是什么意思指的是谁,天可汗正确读音

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  “夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng),它不(bù)懂;

  不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海,它(tā)没见过不懂;

  不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问,他不(bù)懂。

  和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处,最好的方式莫过于不争辩、不解释,做好自己即可。

  出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

  原(yuán)文节(jié)选:

  秋水时至,百川(chuān)灌河(hé)。

  泾(jīng)流之大,两涘渚崖之间,不辩(biàn)牛马。

  于是(shì)焉,河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ),以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

  顺流而东行(xíng),至(zhì)于北海(hǎi)。

  东面而视(shì),不见水端。

  于是焉,河伯始(shǐ)旋其面目(mù),望(wàng)洋向若而叹曰:“野语有(yǒu)之曰(yuē):‘闻道(dào)百,以为莫己若’者,我之谓也(yě)。

  且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻,而轻伯夷之(zhī)义者,始吾(wú)弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于(yú)子之门,则(zé)殆矣,吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi天可汗是什么意思指的是谁,天可汗正确读音)者,拘于(yú)虚也;

  夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者(zhě),笃于时也;

  曲士不可以语于道者,束于教也(yě)。

  今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

  天下之水,莫大于海。

  万(wàn)川归之,不知何时止而不盈;

  尾闾泄之,不知(zhī)何时已而(ér)不虚;

  春秋不变,水(shuǐ)旱不(bù)知。

  此其过江河之流,不(bù)可为量数(shù)。

  而吾未尝以此自(zì)多者,自以(yǐ)比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之(zhī)间(jiān),犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

  方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天(tiān)地之间也(yě),不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎?计中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎?号物之数谓(wèi)之万,人处(chù)一焉;

  人(rén)卒(zú)九州,谷食之所生,舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng),人处(chù)一焉。

  此其比万物也(yě),不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧(yōu),任士之所劳(láo),尽此矣(yǐ)!伯夷辞之以为(wèi)名,仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

  此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”

  译文:

  秋(qiū)天的水按时(shí)到了,各条河都注入黄河(hé),黄河(hé)的水径直涌流而浩大,从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间,连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清(qīng)。

  在这(zhè)种情(qíng)况下,河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng),沾(zhān)沾自喜,认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了(le)。

  河伯顺着水流向东行(xíng),到了北海,向东面(miàn)看(kàn),看不见水边(biān)。

  于是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的(de)脸,抬头看着海,对(duì)海若叹息(xī)说:“俗语有这样的话:‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ),就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’,这(zhè)样的人,说的就是(shì)我。

  我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人,一开头我不相(xiāng)信(xìn);

  如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽,我不是到你(nǐ)的门下请教,就非常危险了。

  我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

  ”

  北海若说:“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海,因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制;

  夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰,因(yīn)为它受时节的限制(zhì);

  不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理,因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

  如今你从海边往外看,观览大海,就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄,这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

  天下的水,没有(yǒu)大过海的,所(suǒ)有的(de)河流都归向(xiàng)这里,不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息,海水却(què)不(bù)见增多(duō)满溢;

  尾闾(lǘ)将海水泄漏出去,不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止,海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭;

  无论春天还是秋天,大海都不起变(biàn)化;

  无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn),大海都不(bù)受什么影响。

  它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河,简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

  但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满,因为我自知(zhī)是自然的产物(wù),由天地赋予我形(xíng)貌(mào),并且(qiě)禀受到阴阳之气,我在天地(dì)之间(jiān),就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

  我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo),又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)?算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间,不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗?算起来中国存在于海内(nèi),不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)?世人(rén)每用“万物”的说法(天可汗是什么意思指的是谁,天可汗正确读音fǎ)来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之多;

  而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

  九(jiǔ)州之内(nèi),人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往,熙熙攘攘,作(zuò)为每一个人来说,只是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而(ér)已。

  个人与万物相比,不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗?五帝所(suǒ)禅(chán)让的,三王所争夺的(de),仁(rén)人所忧虑的,仕士所(suǒ)操劳的,也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了!伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声,孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

  他们因此感到自满,不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗?”

  注释:

  ①拘:受(shòu)拘束,受局(jú)限。

  ②虚(xū):同墟,狭小的居处(chù)。

  ③笃:固,局限。

  ④时:时(shí)令。

  ⑤曲士:乡曲之(zhī)士,指见识浅陋之人。

  ⑥束于教也:受所受教(jiào)育。

  启示:

  告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情,因为每个人生长环(huán)境,每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别,受到时间和空(kōng)间的(de)限制,人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

  这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

  就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致,我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

  强求观念(niàn)一致必然违背“自然”,会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)?

  井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思是:我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪,因为青蛙理解不了(le)。

  我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪,因为时间限制,夏虫体会(huì)不到冰的模样。

  表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi),其实(shí)揭(jiē)示(shì)了(le)一个(gè)道理(lǐ):即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn),人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

  井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》,要说“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点,就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

  因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì),我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪,因为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě),因为时间(jiān)限制,夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

  基于这句话的字面意思,我(wǒ)们可(kě)能会觉得,庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻,而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

  但(dàn)是,从(cóng)《庄子》这本书中,我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

  庄子反对(duì)区分,那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn),不分优劣,又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了:即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因,人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

  我们通读《庄子》一书,然(rán)后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色,会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

  从反对强求这(zhè)一点出(chū)发,我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

  庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们,人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件事情,因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境,每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别,受到时间和(hé)空间的限制,人(rén)的观念不同很正常。

  这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

  就像带态我(wǒ)们无法强求(q天可汗是什么意思指的是谁,天可汗正确读音iú)每个人的人生轨迹一致,我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

  强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”,会得(dé)不偿(cháng)失。

  所以,我们可以简(jiǎn)单概述,庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们,每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间,每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色,这(zhè)种特色也意味着差(chà)距(jù)。

  人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距(jù),继而出现不一致(zhì),这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

  因(yīn)此,当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时,就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

  而同时,当(dāng)我们(men)身处优越的处境时,也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光,用相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

  与人交流要看对象,更要注意方式方法,从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发,以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观(guān)念来(lái)谈(tán)论,否(fǒu)则,肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴,另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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