黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

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有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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