劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而(ér)掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司马(加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国mǎ)加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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