转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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