星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qin. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写án)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光(gn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写uāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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