在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(浴资都包括什么 浴资是门票吗浴资都包括什么 浴资是门票吗de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这浴资都包括什么 浴资是门票吗(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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