其(qí)人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古(gǔ)义是不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出(chū)自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相关知识的。

　　关(guān)于(yú)其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)以及其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思，逝者如斯夫(fū),不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)是什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思和太丘舍去的舍等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识(shí)：

其人舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是(shì)什么意(yì)思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话(huà)文体(tǐ)的(de)形(xíng)式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是(shì)善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待(dài)人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐(yòu)年间(jiān)，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木粗犷，粗旷和粗犷区别在哪(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日(rì)在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] <粗犷，粗旷和粗犷区别在哪/p>

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而(ér)在(zài)枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 粗犷，粗旷和粗犷区别在哪