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三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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　　两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年。

　　世(shì)纪，指计算年(nián)代(dài)的单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常(cháng)是指连续的一百年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代(dài)或此后一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世纪(jì)从公元1年(nián)到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元(yuán)1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪定为99年(nián)，而以后的(de)世纪则为100年，如果按照(zhào)这(zhè)种定(dìng)义(yì)的话，2000年则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世(shì)纪发生的历(lì)史(shǐ)大(dà)事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡汉指的(de)是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚(qī)辅政(zhèng)，汉元帝(dì)皇后王政(zhèng)君，六(liù)十余年为(wèi)天(tiān)下(xià)母，辅佐了(le)四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大(dà)臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵(guì)贱(jiàn)，他(tā)一(yī)概收用，让他们做(zuò)官。

　　为(wèi)了(le)收(shōu)买人心，他把从自己封(fēng)邑(yì)里收来(lái)的钱和粮(liáng)，都(dōu)拿出(chū)来赠(zèng)送给(gěi)宾客，而自己(jǐ)家里却过(guò)着十(shí)分俭朴的生(shēng)活，朝野上下(xià)皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官(guān)居大司马，以太后(hòu)名(míng)义(yì)执掌军政大权，立汉平帝，并把自(zì)己的女儿嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后(hòu)王政(zhèng)君上书，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无(wú)奈，只好顺(shùn)从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的(de)刘婴为皇太(tài)子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备(bèi)。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽(mǎng)代汉(hàn)称(chēng)帝(dì)的符(fú)命(mìng)图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便(biàn)到高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然后戴(dài)上王冠(guān)觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫前(qián)殿(diàn)，即天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制(zhì)、篡汉(hàn)自(zì)立的(de)政(zhèng)治野(yě)心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白(bái)虎观(guān)会(huì)议是东汉章帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学学派传(chuán)承不(bù)同，对于儒家经典的(de)版本(běn)、内(nèi)容(róng)多(duō)有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以统一(yī)，但是经(jīng)历(lì)王莽新朝(cháo)的战乱之后，各家的(de)歧异(yì)再次(cì)抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图(tú)谶于天(tiān)下(xià)，把谶纬之学正式(shì)确立为官方(fāng)的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想的统(tǒng)治(zhì)地(dì)位，使儒学与谶纬之(zhī)学进(jìn)一步结合起来，汉(hàn)章帝建(jiàn)初四年（公元79），召(zhào)集各(gè)地著(zhù)名儒生(shēng)于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经(jīng)异同，这(zhè)就是历(lì)史上有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当(dāng)时乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所。