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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗之所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面了解事(shì)物，既(jì)深(shēn)入它(tā)的(de)内部(bù)细(xì)察(chá)精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事(shì)物(wù)以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人(rén)的(de)局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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