十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首cos180°是多少，cos180度等于多少(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐcos180°是多少，cos180度等于多少)，小鬼不(bù)得(dé)其cos180°是多少，cos180度等于多少便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 cos180°是多少，cos180度等于多少