然则全国(guó)之事的然(rán)则是什么意(yì)思(sī)，然则全国之(zhī)事的然则翻译(yì)是“然则(zé)全(quán)国之事(shì)”的“然则”是连词，意(yì)思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”或(huò)“尽(jǐn)管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”的(de)。

　　关于(yú)然则全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则(zé)全国(guó)之事的(de)然则(zé)翻译以及然则全国之(zhī)事的(de)然则是什么意思(sī)？，然则全国(guó)之事的然(rán)则是(shì)什么意思解说，然则全国之事的然则翻译，然则全(quán)国之(zhī)事下一句是什么，然则全国(guó)事的(de)然的意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你收拾(shí)以(yǐ)下常识：

然(rán)则全国之事(shì)的(de)然则李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译是(shì)什么意思，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么(me)…”。

　　整句(jù)意思是已然这样，那么(me)全国(guó)的事。

　　出李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译自纪晓(xiǎo)岚《河(hé)中(zhōng)石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河兵闻(wén)之(zhī)，又笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求之于(yú)上流(liú)。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必(bì)于石下迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深(shēn)，至石之半(bàn)，石(shí)必倒(dào)掷(zhì)坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转(zhuǎn)不(bù)已，遂反溯流(liú)逆上(shàng)矣。

　　求之下贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得(dé)于数里外(wài)。

　　然则(zé)全国之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣(yǐ)，可据(jù)理臆(yì)断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相(xiāng)同(tóng)，由于(yú)对(duì)外界事(shì)物的(de)知道有限，依照惯例(lì)思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河(hé)流去寻觅石(shí)兽，当然(rán)是(shì)找不到；

　　可是学者依(yī)照自己(jǐ)从(cóng)书本(běn)上学来的常识进行推理也不正确(què)，他的一(yī)套理论或许能让世人暂时服气，可是(shì)现(xiàn)实仍(réng)是(shì)现实，依照学(xué)者的(de)理论和办法向地下发掘(jué)，必定也(yě)是(shì)找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河(hé)流的水、石、泥(ní)沙(shā)等习性(xìng)有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而(ér)能得出正确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而(ér)上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽(shòu)。

“然(rán)则全(quán)国之事(shì)中(zhōng)的然则(zé)”是(shì)什么意(yì)思？

　　然则是(shì)连词(cí)，,意思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是(shì)清(qīng)代文学(xué)家(jiā)纪昀创造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事(shì)，但知其一，不知其(qí)二者多(duō)矣，可据(jù)理臆(yì)断(duàn)欤？

　　译文：李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译到河(hé)的(de)下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的当(dāng)地(dì)寻觅它们，不是更张狂吗?”依(yī)照他的(de)话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知(zhī)道表面现象，不知道底(dǐ)子道理(lǐ)的状(zhuàng)况有许多(duō)，莫非能够依(yī)据某个(gè)道理就片面判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简练的言(yán)语叙述了(le)一则(zé)十分(fēn)有教育含(hán)义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自以(yǐ)为(wèi)高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具有(yǒu)较(jiào)大的启示和指(zhǐ)导(dǎo)含义。

　　全(quán)文层次明(míng)晰(xī)，其行文(wén)结(jié)构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的情节(jié)中发掘出(chū)日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普通(tōng)人相同，由于对外(wài)界事物的(de)知道(dào)有限，依照(zhào)惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可(kě)是学者依照自己从(cóng)书本上学来的(de)常识进行推理(lǐ)也不正确(què)，他的一套理(lǐ)论或许能让(ràng)世人暂(zàn)时服(fú)气(qì)，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理论(lùn)和办法向地掘胡(hú)下发(fā)掘，必(bì)定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与(yǔ)河流(liú)打交(jiāo)道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石(shí)、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽的(de)了解(jiě)，因而能得出(chū)正(zhèng)确(què)的定论：石头逆流而(ér)上了(le)。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到了石兽(shòu)。

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