劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启(qǐ表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使(shǐ)物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情(qín表示第一的词语四字，古代表示第一的词语g)的是非给(gěi)以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉(hàn)末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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