生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这(zhè)篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心(x数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意īn)词的状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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