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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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