生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。<一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱/p>

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中(zhōn一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱g)的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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