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三件套是哪三件

三件套是哪三件 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思(sī),天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子(zi)布满大(dà)地(dì)上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐(lè)者所(suǒ)以致和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义(yì)为本。

  本立而(ér)道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的,不(bù)是用(yòng)来(lái)进(jìn)行隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要(yào)目的;

  用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏(huài)了,而大道(dào)就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力(lì)图(tú)从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日(rì)月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊三件套是哪三件钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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