星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi数学中e等于多少，高中数学中e等于多少)佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以数学中e等于多少，高中数学中e等于多少佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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