人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

拇指到食指一扎是几厘米拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？，一扎几厘米？　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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