十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

<一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思/p>

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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