星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子