星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价liú)给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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