闻过(guò)则喜是(shì)什(shén)么意思，闻过则喜后面一(yī)句是(shì)什(shén)么是【释义】听到(dào)别人指出自己的过错而高(gāo)兴的。

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闻过则喜是什么(me)意思，闻(wén)过则喜(xǐ)后面一(yī)句是什么

　　【释义】听到别人指出自己的过错(cuò)而高兴。

　　形容(róng)乐于(yú)接受批评(píng)，希望别(bié)人(rén)指出自己的过错。

　　【出处】战国·孟轲《孟子(zi)·公孙丑》孟子对(duì)他的弟子们谈到(dào)勇(yǒng)于(yú)接(jiē)受(shòu)批评的(de)问题时，举出了我国历史上的三个人(rén)来(lái)：子路、禹(yǔ)和舜。

　　子路，春秋(qiū)时(shí)鲁国人，姓仰(yǎng)名(míng)由，孔子弟子之一，为人诚实(shí)，刚直好勇。

　　他(tā)很愿(yuàn)意别人指出他的(de)缺点(diǎn)。

　　指出(chū)的时(shí)候，他不(bù)但不生气，而(ér)且还很高(gāo)兴，所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)他“闻过则(zé)喜”。

　　(子(zi)路(lù)，人告(gào)之以有过(guò)，则喜(xǐ)。

　　)禹，是(shì)古代传说中的夏朝(cháo)开国(guó)君主，曾经治平了洪水的大患。

　　他和尧、舜等(děng)同是被人(rén)们传颂的(de)古代圣王。

　　他非常虚心(xīn)，听到别人对他(tā)的善言(yán)劝告(gào)时，往往感(gǎn)激得下拜。

　　(禹闻(wén)善言，则拜)舜，也是传说中(zhōng)的古代(dài)圣(shèng)王(wáng)，人称“大舜”，禹的帝位就是舜禅让给他的。

　　孟子说，舜比(bǐ)禹要更伟大。

　　他能善与人同(tóng)，舍己从人，与人为善。

　　所谓(wèi)“善(shàn)与(yǔ)人同”，就是把成绩优点看作不是个(gè)人独有(yǒu)、而(ér)是和群众共同(tóng)的。

　　所谓“舍(shě)己(jǐ)从人”，就是(shì)舍(shě)弃自己的缺点，遵(zūn)从别人的优(yōu)点。

　　舜曾在历山耕(gēng)过田(tián)，在河(hé)滨烧过窑，又(yòu)在雷泽捕(bǔ)过鱼。

　　从他做(zuò)农民、做陶(táo)工(gōng)、做渔夫，直到做天子，所有的长处没有(yǒu)哪样不是向别(bié)人学习来的。

　　吸(xī)取别人的长(zhǎng)处以提高自(zì)己，从而更(gèng)多地为大家(jiā)做些(xiē)好(hǎo)事，这就叫做(zuò)“与(yǔ)人为善”。

　　(大舜有大焉，善与人(rén)同，舍已从人(rén)，乐取于人以为善。

　　自(zì)耕稼(jià)、陶、渔以至为帝，无非取于人者。

　　取诸人以为善，是与人为善者也。

　　)“闻过则喜”，后来(lái)人(rén)们也(yě)说(shuō)作“闻(wén)过色喜”。

　　“舍己从人(rén)”，后来变作放弃自(zì)己的主张、听从别人意见的意(yì)思；

　　也(yě)叫“舍己为人”，是(shì)牺(xī)牲自己的(de)利(lì)益、为别人服(fú)务的意思(sī)。

　　“与人为善”，后来也(yě)有(yǒu)些变(biàn)了(le)，成(chéng)了(le)与人(rén)和睦(mù)相(xiāng)处的意(yì)思。

闻过则喜下一句是(shì)什么

　　闻(wén)过则(zé)喜下一句是：知(zhī)过(guò)不讳(huì)

　　出自：宋·陆九渊《与(yǔ)傅全美书》：“故其闻(wén)过则喜，知(zhī)过不(bù)讳(huì)，改过(guò)不惮。

　　”

　　译文：：听到(dào)别人说自己有错应当高(gāo)兴，知道自己的过失应(yīng)当不隐讳，而改正自己(jǐ)的过(guò)错应(yīng)当(dāng)毫(háo)不害怕。

　　南宋(sòng)的思想家陆九(jiǔ)渊用这(zhè)一典故，扩充了关(guān)于知过(guò)必改的含义，提出了三(sān)旦首层意思。

　　1、不怕人指出错误(wù)

　　2、知道错了不自欺(qī)欺(qī)人，自己仔细分析错误的由(yóu)来

　　3、坚决(jué)地改正错误。

扩展资(zī)料：

　　近义(yì)词：严于律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢(zhī)粗(cū)解释】：律：约束。

　　严格地约束(shù)自己(jǐ)。

　　2. 【出自(zì)】：宋·陈(chén)亮(liàng)《谢曾察院君》：“严于(yú)律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。