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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话(huà)文体的(de)形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育(yù)、文(wén)学、哲(zhé)学以及(jí)立(lì)身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是(shì)原始儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举之(zhī)前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子(zi)七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文(wén)化(huà)之(zhī)大(dà)成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影响，这些地(dì)区(qū)又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀(yào)者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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