起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口duō)人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那(nà)样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是万物(wù)的(de)本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也(yě)使得(dé)《道德经》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由(yóu)自然(rán)之道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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