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讳疾忌医的故事简短,讳疾忌医的故事和寓意

讳疾忌医的故事简短,讳疾忌医的故事和寓意 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是(shì)仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ),而(ér)敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤(shāng)而(ér)道(dào)废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是(shì)用来(lái)进行(xíng)暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是(shì)用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情(qíng)的(de),不是(shì)用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱(ài)”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de),而要(yào)以恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节的(de),而要以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的,要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本(běn)。

  根本确立(lì)了,而(ér)大道就可以行得通(tōng),根本(běn)破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说,并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月(yuè)争光,天下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说(shuō)、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

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”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全(quán)作的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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