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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三(sān)段(duàn)，在原文中(zhōng)本世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解(jiě)的(de)事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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