黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)12是什么意思平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过(guò)外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是(s12是什么意思hì)出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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