夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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