人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；<过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处/p>

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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