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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(j48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗iù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(l48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗íng)就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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