不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别难矣！古(gǔ)之(zhī面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别)圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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