不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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