日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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