日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份