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劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的(de)劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功(gōng)管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在正确(què)的(de)位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。