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岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。