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安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是啥(shá)？是但行(xíng)好事(shì)的。关于莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一句是(shì)啥以及(jí)莫问前程上一句是(shì)啥(shá)，莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句(jù)是什(shén)么(me)？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程前(qián)面一句是什么？，莫问前程的(de)上一句(jù)等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程的意思是自(zì)身(shēn)要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　译文(wén)为自(zì)身(shēn)要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能(néng)在事态(tài)紧急的(de)时候，突然(rán)想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意(yì)思是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　河安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山(shān)行。

　　明(míng)代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话传(chuán)递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的(de)豁达(dá)之心。

　　将这两种心态(tài)用于党(dǎng)员(yuán)干部身(shēn)上，则要求(qiú)党员干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤(xián)文》的(de)内容大致有这样(yàng)几个方面：一是(shì)谈人及人际关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪(wěi)的，人们为了一(yī)己之私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命运(yùn)和报(bào)应的(de)内容，安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的认为人(rén)的一切都是命运(yùn)安排的，人应(yīng)行善，才会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人(rén)接物，这部分内容是全文的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多有描述，认为(wèi)忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的(de)主观能动性，认为这是做(zuò)事的(de)原则。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝(quàn)人向善害(hài)人之心不可有，防(fáng)人之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了读书(shū)的重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正(zhèng)是(shì)由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人都(dōu)可(kě)以从中(zhōng)看(kàn)到自己认可的(de)格言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经济在观念形态上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤(xián)文》也不(bù)例(lì)外。

　　由(yóu)于时代和历史的局安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的限，必然打上那个(gè)时代的印记(jì)。

　　不少内(nèi)容(róng)反映了(le)封(fēng)建伦理和道德观念(niàn)，甚至(zhì)带有明(míng)显的封建迷信(xìn)、宿命论(lùn)的色彩；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下(xià)人们(men)普遍存在的(de)自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时(shí)乃至(zhì)当(dāng)今社(shè)会制度下小市(shì)民阶层得(dé)过且过、畏(wèi)缩(suō)苟(gǒu)安的(de)心理和避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有的在当时(shí)社(shè)会不(bù)失为对社会现象的(de)正确(què)反映，今天已失去了(le)借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真(zhēn)理性，如(rú)果不做(zuò)正(zhèng)确的理解，就会变成错误(wù)的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神(shén)的，我们要在(zài)阅读(dú)时采取批(pī)判的(de)态度，明察扬弃，批判继(jì)承(chéng)，吸(xī)取(qǔ)其(qí)有营养的成分(fēn)，古为今(jīn)用。