日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法)发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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