成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思作(传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上(shàng)，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信(xìn)息(xī)显示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上的(de)训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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