夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语>

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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