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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子p>

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观它的(de)全貌(mào)，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

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　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　

　　

　　

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都(dōu)呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的(de)本(běn)质(zhì);如果不是处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识(shí)。

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