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徙(xǐ)木立信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了获(huò)得(dé)人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服(fú)气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则)人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法(fǎ)树(shù)立典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图(tú)强方针(zhēn)，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商场(chǎng)南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有可以搬到(dào)北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可(kě凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则)以搬(bān)曩昔的(de)就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也(yě)，而(ér)叹数(shù)千年来(lái)民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布(bù)此法则，或(huò)布而恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完善(shàn)之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善，则不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必竭全(quán)力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信(xìn)，又安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之(zhī)与(yǔ)秦(qín)民适成(chéng)此份额之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披(pī)吾国四(sì)千余(yú)年之记载，而求其(qí)利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸(fèi)，战事(shì)正殷，举(jǔ)国凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华(huá)夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾(wú)所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾(wú)所以知吾(wú)国国(guó)民之愚也(yě)，吾(wú)所以知(zhī)数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是(shì)此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信(xìn)一事(shì)，若(ruò)令彼东西各答消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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