生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的(de)提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月面是(shì)介词引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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