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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗)在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树(shù)

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