十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(hu已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后á)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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