春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的选择复句例子十个，选择复句例子5个史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚选择复句例子十个，选择复句例子5个至还有新疆(jiāng)的哈密。

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