十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。<手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越/p>

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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