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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了(le)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的(de)弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧密(mì)相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的(de)核心学(xué)说儒(rú)家(jiā)的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之(zhī)大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博(bó)学(xué)者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有(yǒu)光耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担(dān)心他因为那担心而出问题(tí)的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人(rén)说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍(shě)（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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