四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有哪些？是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)以及四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲(zhé)学流派(杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介pài)，哲(zhé)学的四大派(pài)别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答案：

四(sì)大哲学流派是什么意(yì)思

　　四(sì)大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之(zhī)处是(shì)它的辩证(zhèng)思维方式和(hé)实践的观点。全面辩(biàn)证(zhèng)的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中(zhōng)心，关(guān)注(zhù)人的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱(tuō)离(lí)人的(de)现实(shí)生活和(hé)实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切(qiè)好的(de)文化(huà)要重视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚人的文化(huà)，维(wéi)护(hù)人的(de)真实存在，主张充分发挥人的(de)生命力和创(chuàng)造力(lì)。这种人道主义的(de)价值观非(fēi)常重(zhòng)要(yào)。人本(běn)主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科(kē)学主义哲学(xué)在理论的(de)结构、逻辑和(hé)语言的(de)研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域。它(tā)要求哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲(zhé)学语言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑分析(xī)和语言分析(xī)，重视哲(zhé)学理论的(de)逻辑(jí)证明(míng)和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强(qiáng)调(diào)人(rén)应由(yóu)观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人们(men)在认(rèn)识世(shì)界时，要(yào)站在不同的视角、不同(tóng)的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物(wù)第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前(qián)323）则(zé)因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名(míng)的(de)犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益而追求(qiú)唯一(yī)值(zhí)得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人(rén)物是(shì)柏拉(lā)图，而新柏拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲(zhé)学流派。开创者(zhě)是亚历(lì)山(shān)大里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和幸福(fú)。但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思(sī)主义(yì)哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的(de)哲学流派虽(suī)形(xíng)形色色(sè)，但(dàn)大致(zhì)分属科(kē)学主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注(zhù)自然(rán)科学(xué)的哲学问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮开(kāi)始出(chū)现于十九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪(jì)下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义(yì)是(shì)孔德实证主(zhǔ)义(yì)的(de)后裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实(shí)证主义(yì)有理论联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义(yì)则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判(pàn)理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本(běn)德等(děng)人(rén)的(de)历史(shǐ)主(zhǔ)义或(huò)科学(xué)哲(zhé)学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的(de)任何东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即使外部有东西，也(yě)无法知(zhī)道，即(jí)使对它有所(suǒ)了解，关于它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一(yī)个人来(lái)说是真的，对另外一(yī)个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个(gè)事(shì)件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定(dìng)和行动，都(dōu)是由一系列不间断的(de)先前事(shì)件决(jué)定。

　　决定论有多种(zhǒng)形(xíng)式(shì)，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利(lì)主义

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值取决于(yú)对整体的(de)贡献，即为(wèi)了大多数人的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某(mǒu)种行为的道德价(jià)值完全取决(jué)于这(zhè)种行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的证明(míng)了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物(wù)边沁提(tí)出了(le)善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人(rén)带来最(zuì)大(dà)幸福(fú)的(de)东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊(là)早期(qī)自然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是(shì)排除(chú)情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的(de)就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何(hé)事物有美(měi杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)与(yǔ)丑、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否(fǒu)定美的认识(shí)与艺术(shù)认(rèn)识的任何(hé)客观(guān)性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育(yù)作用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认(rèn)为音(yīn)乐不(bù)能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理性(xìng)决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛学派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派(pài)强调(diào)顺从(cóng)天命，要安于自(zì)己(jǐ)在社会中(zhōng)所处(chù)的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了(le)希腊人和(hé)野蛮人之间(jiān)的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一(yī)个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个(gè)国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人(rén)们的(de)苦痛(tòng)分(fēn)两种，一(yī)种源(yuán)自物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类(lèi)社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而是(shì)家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对(duì)对方的唯(wéi)一(yī)认同，家(jiā)庭，子女，配偶的(de)相对性是一切贪(tān)婪的(de)根源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前6世(shì)纪(jì)的第一批(pī)古希(xī)腊(là)思(sī)想家，终于(yú)一千(qiān)年之后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其(qí)区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克(kè)利特和智者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自然与法(fǎ)律的对立。

　　这(zhè)一(yī)时期(qī)有关伦(lún)理道(dào)德的思(sī)想(xiǎng)丰(fēng)富多姿(zī)，独(dú)立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这些(xiē)作者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底的朋友和(hé)信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德(dé)则在(zài)柏(bǎi)拉图学园学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希(xī)腊化(huà)哲(zhé)学，其中包括斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留存久远，与(yǔ)后人(rén)的致(zhì)力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学派的主要著作就是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克(kè)里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六(liù)个(gè)世纪之后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑学(xué)派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介